Wajah Rasulullah lebih indah dari bulan purnama

From:

Yusra Owais (Amatullah) | February 7, 2013 5:00 am via Imam Shuaib Webb blogspot

---

 

• 
  

In the summer of 2010, my friends and I went camping during a full-moon in the famous White Desert. As the sun began to set, we made camp and had dinner under the stars. It wasn’t until later in the night that we really saw the full-moon. For all the full-moons we’ve seen, nothing compared to the one we were lying under—away from the city lights and unobstructed by skyscrapers. It was one of the few things in this world whose beauty can only truly be appreciated in complete darkness.
The moon, and specifically the full-moon, has a significance in our religion. Our calendar relies on the cycles of the moon. It is a Prophetic tradition to fast the three “white days”, or the full-moon days of every month. There even is an authentically narrated Prophetic supplication to be said upon seeing the new crescent.
That night, I noticed three specific facets of the moon:
Beauty: I have not seen anything more beautiful than the full-moon on that night. I do not mean ‘beauty’ in the standard sort of way. It was a uniquely mesmerizing, captivating, and soothing beauty…A kind of beauty that leaves you speechless.
It was at that point that I understood why companion after companion compared the Prophet’s ﷺ  (peace be upon him) beauty to the full-moon.
Jabir radi Allahu `anhu (may God be pleased with him) was with the Messenger of God ﷺ  on a night of a full-moon. He had a moment of contemplation: which of these creations is more beautiful? So he looked to the full-moon, then he looked to the Prophet ﷺ , comparing them both. He said then and there, “I found that — for me — he was better than the moon.”<sup>1</sup>
Ka‘b (ra) as well compared him to the moon. He (ra) said, “When he was pleased, his face would shine so bright that you would believe it was a piece of the moon.”<sup>2</sup>
His grandson Hasan (ra) commented on his beauty by saying, “his blessed face shone like the full-moon.”<sup>3</sup>
His best friend Abu Bakr (ra) composed a few lines of poetry about him ﷺ : “He is faithful, chosen (by Allah), and calls to forgiveness. He shines like a full-moon when it is far from dark (clouds).”<sup>4</sup>
On one occasion, Umar (ra) was so captivated by the beauty of our Prophet ﷺ , he spoke some lines of poetry by a famous Arab poet, Zuhair: “Were you other than a human being, you would be the brightness on the night of a full-moon.”<sup>5</sup>
These Companions chose to compare the Prophet’s ﷺ countenance to the full-moon because it was the height of beauty as they knew it. When explaining these narrations, the scholars say that the Companions did not compare him ﷺ  to the sun because, despite the sun’s beauty, the intense heat makes it painful to stare at. The beauty of the sun is a beauty based on its power and energy. Yet the moon’s beauty is in its serenity and illumination. By using the moon, the Companions highlighted another facet of the Messenger’s beauty: looking at him was enjoyable and would bring one calmness. This is why Abdullah b. Salam, a Jew in Madinah, said: “When the Holy Prophet ﷺ  arrived in Madinah, the people lost no time in arriving in his presence. I was amongst the people who had arrived to see him. When I looked with thoughtfulness at the Holy Prophet’s ﷺ radiant face, I realized with certainty that this is no face of a liar.”<sup>6</sup> Abdullah (ra) accepted Islam right then and there as he recognized the light and truth of the Prophethood on his face (saws).
The Prophet’s ﷺ beauty was unlike anything we have seen in this life. In the next life, the believers will have a share of this type of beauty. Allah subhanahu wa ta`ala (exalted is He) says,
“[Some] faces, that Day, will be radiant.” (Qur’an 75:22)
Radiance implies beauty, so their faces will not only be joyous and smiling, but beautiful and glowing. Some Believers will be blessed with having the brightest of faces. The Prophet ﷺ said, “A group of my Ummah (community) consisting of seventy thousand persons would enter Paradise; their faces would be as bright as the brightness of the full moon.”⁷
Unobstructed: The moon was crystal clear that night. Nothing, not even clouds, obstructed our view.
On such a similar night many years ago, the Prophet ﷺ looked to the clear, full-moon and told his friends around him, “Undoubtedly, you will see your Lord just as you see this moon and you will have no difficulty seeing Him.”⁸
The Prophet ﷺ used the moon again in another narration, “Do you crowd one another in order to see the moon on the night of a full moon? Do you crowd one another in order to see the sun?” They said: “No.” He said: “Of a surety, you shall see your Lord as you see the moon on the night of a full moon, you shall not crowd one another to see Him.”⁹
The moon in the above narrations serves as a simile – you will see your Lord unobstructed just as you see the moon unobstructed. The Prophet ﷺ would draw comparisons and use imagery when teaching to make a clear point. The opportunity to see our Lord will be the greatest of gifts in the hereafter. This is why the Prophet ﷺ used to supplicate: My Lord, I ask You for the delight of gazing at Your Countenance and the eagerness of meeting You.
Illumination: the light radiating from the moon was unlike the rays of light from the sun. The full-moon gave off a light – so much so that we could see each other’s faces and read our books. The moon’s light was not like the intense brightness of the sun, rather it was like a glow. This distinction is captured in the Qur’an,
“Blessed is He who has placed in the sky great stars and placed therein a [burning] lamp and luminous moon.” (Qur’an 25:61)
Allah (swt) uses two descriptive words to highlight the inherent difference between these sources of light. He (swt) calls the sun siraj, or “lamp”, to draw a comparison. Just as a lamp needs fuel to burn bright, the sun is in need of fuel (hydrogen gas) to burn bright. “When any fuel is burned and reaches a certain level of heat, the flame becomes bright enough to produce a glowing light.”¹⁰
On the other hand, Allah (swt) describes the moon as muneer, meaning luminous and bright. Muneer, a derivative of the word “nur”, means a reflective light. The moon does not produce its own light, rather it reflects the light from another source: the sun.¹¹
Knowing the contrast between the meanings of siraj and muneer shows us how profound it is when Allah (swt) distinguishes the Prophet ﷺ by naming him with both words:
“O Prophet, indeed We have sent you as a witness and a bringer of good tidings and a warner. And one who invites to Allah, by His permission, and an illuminating lamp.” (Qur’an 33:45-46)
He is an illuminating lamp. The Messenger ﷺ is siraj muneer, combining qualities from both the sun and moon. While this description is an honor for the Prophet ﷺ , we also learn that light comes from Al-Nur, The Light. The Prophet ﷺ is a lamp who shines bright with the fuel provided by God. He is reflecting a light whose source is God. The Prophet ﷺ is not the source of the light, rather he is the lamp that spreads the light of guidance and truth from the Source:
Allah is the Light of the heavens and the earth. The example of His light is like a niche within which is a lamp, the lamp is within glass, the glass as if it were a pearly [white] star lit from [the oil of] a blessed olive tree, neither of the east nor of the west, whose oil would almost glow even if untouched by fire. Light upon light. Allah guides to His light whom He wills. And Allah presents examples for the people, and Allah is Knowing of all things. (Qur’an 24:35)
This was it. That night, in the middle of desert miles, away from home, the culmination of my reflections in understanding the beauty of the moon was a sign of The Beauty of the Creator and Source of such a beauty—He who is The Light, The Most Beautiful, The Absolutely Pure, The Unique in Oneness, The Greatest.

Anak Aset ke Syurga

Sambungan Kamal Antartuk

Sultan Muhamad al Fateh mencipta kejayaan ketika berusia 21 tahun…

Beliau berjaya memimpin pasukan tenteranya menakluk Kota Konstantinopel lalu menukar namanya kepada Istanbul atau Islam seluruhnya. Selain tentera yang terlatih mereka juga membawa “Meriam Urban” senjata ampuh yang menakutkan Maharaja Constantine dan pasukan tenteranya.

Kejayaan Sultan Muhamad al Fateh memindahkan kapal-kapal perangnya melalui jalan darat (kapal belayar di daratan) masih menjadi tanda tanya sampai sekarang. Setelah berjaya menakluk Kota Konstantinopel beliau menukar gereja besar Aya Sofya kepada sebuah masjid dengan persetujuan penduduk tempatan dan ketua-ketua paderi.

Apabila sudah dijadikan masjid timbul pula masalah penentuan arah kiblat. Sultan Muhamad al Fateh sembahyang sunat dan berdoa. Kemudian beliau meletakkan tangannya ke dinding Aya Sofya dan bangunan itu bergerak ke arah kiblat.

Aya Sofya kekal menjadi masjid kebanggaan umat Islam sehingga sampai kepada zaman pemerintahan Mustaffa Kamal Ataturk yang menukarnya kepada sebuah Muzium. Sejak itu tidak kedengaran lagi azan berkumandang dari Aya Sofya dan masjid-masjid lainnya.

Mustafa Kamal Ataturk pernah cuba hendak meruntuhkan menara Aya Sofya supaya tidak menampakkan lagi lambang sebuah masjid. Tetapi anihnya apabila menara itu hendak ditumbangkan dengan menggunakan kren maka seluruh bangunan Aya Sofya bergerak. Kerana bimbang bangunan itu turut runtuh maka menara itu tidak jadi ditumbangkan.

Sultan Muhamad al Fateh bersumpah sesiapa yang menukar keputusannya itu akan mendapat laknat dari Allah. Sumpahan itu menjadi kenyataan selepas Mustafa Kamal Ataturk menukar Aya Sofya kepada Muzium beliau mengidap penyakit misteri, iaitu berasa panas yang melampau, hidung keluar darah tidak henti-henti, gatal seluruh badan, tidak boleh tidur, tidak ada selera makan dan perutnya membusung. Beliau akhirnya meninggal dunia akibat penyakit itu dan mayatnya tidak di kebumikan hingga sekarang.

Khabarnya usaha sedang dilakukan untuk menukar semula Aya Sofya kepada sebuah masjid. Semoga usaha itu menjadi kenyataan

NOTA:
Alif Lam Mim terdiri dari 6 Ayat Mustasyabihat seperti itu, 
- 1 Alif Lam Mim Ra, 
- dan 5 Alif Lam Ra. 
Sehingga kalu diawfaq kan Alif Lam Mim, Alif Lam Mim Ra dan Alif lam Ra menjelaskan tentang Putarah Bumi secara Umum Waktu di bumi menjadi 24 Jam sehari semalam atau perbandingan 5/6 ; 
- 5 untuk siang (Ra) dan 6 untuk malam (Mim),
- dan 1 Jam untuk titik Matahari (Alif).

Ayat MUTASYABIHAT
(Perkataan dalam permulaan sesuatu SURAH)
- Kaf Ha Ya ‘Ain Shad,
- Tha Ha,
- Ya Sin,
- Ha mim, Tha Sin,
- Tha Sin Mim, Sha, Qaf,
- Ha Mim ‘Ain Sin Qaf,
- dan Nun.

PERHATIAN:
Artikel ini bukan bertujuan menerangkan PECAHAN ALIF tetapi menjurus kepada MENGAPA WAJIBNYA SHOLAT menurut KERAHSIAAN yang wujud didalamnya. Bukan bertujuan untuk memeningkan fikiran sesiapa.

Perkara ini AGAK BERAT untuk DiFahami dan adalah LEBIH BAIK dengan Mempelajarinya SECARA KHUSUS dengan Guru-Guru yang boleh memberikan Penerangan Teperinci
Disini hanya DIKUPAS untuk MEMBUKA MINDA ANDA terhadap perkara-perkara yang tidak diketahui secara umum.
Moga anda semua diberkati dan dilindungi Allah Swt.....Aamiin

PETIKAN FIRMAN ALLAH SWT
Surah Al-Israk Ayat 12
"Dan Kami jadikan malam dan siang itu dua tanda (yang membuktikan kekuasaan kami), maka Kami hapuskan tanda malam itu (sehingga menjadi gelap-gelita), dan Kami jadikan tanda siang itu terang-benderang supaya kamu mudah mencari rezeki dari limpah kurnia Tuhan kamu dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan hitungan hisab (bulan dan hari) dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu (yang kamu perlukan untuk dunia dan agama kamu), Kami telah menerangkannya satu persatu (dalam Al-Quran) dengan sejelas-jelasnya"

Anak

Anak adalah anugrah dari Allah yang tidak ternilai harganya

Kehadiran anak atau cahaya mata adalah sesuatu yang diimpikan oleh setiap pasangan

Sejak dalam kandungan lagi segala persiapan telah diatur

Ibu mengandung menjaga kandungan dengan sebaik mungkin

Menjaga pelakuannya, makan minumnya, amalannya

Disarankan membaca Al-Quran, mengamalkan ayat2, doa2 tertentu

Ibu solehah melakukan yang terbaik dan termampu

Sebenarnya tanggung jawab dalam kandungan bukan pada ibu yang mengandung sahaja

Si bapa pun mesti sama, agar anak yang lahir adalah anak penyejuk hati

Kedatangannya dinanti dengan debar penuh gembira

Kesakitan dan susah payah ibu mengandung cuma Allah yang tahu

Ganjaran setiap darah yg mengalir, setiap urat yang putus amat besar disisi Allah

Maka lahirlah, cahaya mata yang dinanti setelah ibu bertarung nyawa

Tangisan pertama si anak menitiskan airmata ibu bapa

Dibelai, didodoi, didukung penuh kasih dan sayang

Bau mu wangi dan suci

Lahir tanpa dosa

Ibu bapa dan penjagalah pencorak masa depanmu

Gelak tawamu amat menghiburkan

Setiap perlakuan anak2 kecil, perlakuan yang amat manis untuk dikenang

Jerih payah ibu dan bapa membesarkanmu

Setiap keperluan disediakan, sakit demam dijaga, makan minum diurus

Kemudian kau membesar tidak sabar menjadi dewasa

Alam remaja alam yang paling mencabar kepada anak2 dan ibu bapa

Didikan agama, sahsiah diri, adap sopan, hati yang ikhlas dan pekerti yang luhur

Harus dipupuk, disemai, diajar semenjak anak2 kecil

'Melentur buluh biar dari rebungnya'

Kelak apabila menjadi buluh amat payah untuk dibentuk semula

Doa dan usaha gigih dari ibu bapa dan keluarga tanpa mengenal jemu

Dapat membawa mereka ke jalan yang benar

Janganlah menjadi anak yang menderhaka

Janganlah menjadi anak yang kurang ajar dan tidak mengenang budi

Janganlah menjadi anak yang tidak sopan dan mencemarkan nama baik orang tuanya

Janganlah sombong, tamak, riak, ujub, dengki penuh dendam

Jadilah anak yang baik, sopan, lembut tutur bicara

Ikhlas hati, menjaga baik nama keluarga tercinta

Amat merendah diri, baik amalan dan sentiasa mencari ilmu

Agar semakin dekat dengan Allah...takut berbuat dosa...sentiasa memohon keampunan,

keredhaan, kebaikan, perlindungan, rahmat, kejayaan dan bertawakkal kepada Allah

Kelak anak2 akan menjadi ibu dan bapa

Waktu itu barulah kamu mengerti dengan penuh pengertian

Apa2 yang telah dilalui oleh kedua ibu bapa kamu dahulu

Betapa besar kekuasaan Allah...

Betapa Dia maha pengasih lagi maha penyayang

Yang sentiasa memberi petunjuk dan hidayahnya

Mintalah agar tidak dibutakan hati, tidak dipekak kan telinga

Mendapat kejayaan dan kebahagian hidup didunia terutamanya akhirat yang kekal abadi

Mata

WHY MUSLIMS DON'T EAT PORK AND BACON

1. Pigs eat anything. Exp: waste, garbage, own dead child, sick and infected animal ect.
2. Pigs have one of the quickest and poorest digestive system, takes only 4 hours to digest food (as oppose to cow's, lamb's, deer's, buffalo's which takes 24 hours to digest food). As a result, toxin from the food are not properly eliminated and they're stored in the pig's fat.
----------------------------------------------------------------------
Hikmah pengharaman memakan daging babi menurut sains - oleh Joel Osteen, pendakwah kristian:

1. Babi makan apa sahaja termasuk benda kotor seperti bahan buangan/kumbahan, bangkai anaknya sendiri, bangkai binatang sakit dll.
2. Babi mempunyai sistem penghadaman yang sangat cepat dan lemah, hanya mengambil 4 jam proses penghadaman (berbanding lembu, kambing, rusa, kerbau yang mengambil masa 24 jam untuk menghadam makanan. Kesannya, toxin dari makanan kotor yang diambil tidak dibuang dari badan babi sepenuhnya sebaliknya tersimpan di dalam lemak.

Apakah kita masih bangga diri?

Wahai Nuh siapa kamu? 

Aku najiyallah (yang di lepaskan oleh Allah),


Wahai Musa siapa kamu? 

Aku kalamullah (yang berkata-kata dengan Allah)


Wahai Isa siapa kamu? 

Aku ruhullah(Yang dimasukkan ruh oleh Allah ke dalam perut Siti Mariam tanpa bapa) 


Wahai Ibrahim siapa kamu? 

Aku Khalilullah (Teman bagi Allah) 


dan...bila di tanya kepada baginda Rasulullah s.a.w.

Wahai Muhammad siapa kamu ? 

maka jawab baginda s.a.w. ANA YATIM (aku anak yatim tiada ibu dan ayah).




Apakah kita masih merasa mulia dan bangga diri??

-Perkongsian Ust Don Daniyal...

Majalah bacaan rohani

Majalah solusi padat - terbitan TB - Amir anakku 15th mengatakan, best la majalah ni




Juga keluaran TB - belum baca lagi tapi yakin dgn isinya utk membina minda Islam



Menjawab soalan2 pelik2 mengenai hukum - dijawab oleh ustaz ustazah yg pakar dalam bidang masing-masing



Baik utk keluarga



Belum pernah membeli, lepas ni nak cari dan baca



Juga belum pernah tengok, baca, beli...kena cari




Majalah ni bagus utk anak2 sek rendah


Majalah2 kanak2 muslim




Adik muslim - kena cari



Photo2 antarabangsa utk pengetahuan...dimana iman kita dibanding iman para muslimin di Palestin
Sekuat iman merekah iman2 kita?

Uban dalam Islam

Tazkirah uban,

Sabda Nabi saw, “Janganlah mencabut uban kerana uban adalah cahaya pada hari kiamat nanti. Siapa saja yang beruban dalam Islam walaupun sehelai, maka dengan uban itu akan dicatat baginya satu kebaikan, dengan uban itu akan dihapuskan satu kesalahan, juga dengannya akan ditinggikan satu darjat.” (HR. Ibnu Hibban dalam Shahihnya. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan)

Uban adalah Cahaya Bagi Seorang Mukmin.

Al Baihaqi membawakan sebuah fasal dengan judul “larangan mencabut uban”. Lalu di dalamnya beliau membawakan hadits dari ‘Abdullah bin ‘Umar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, الشيب نور المؤمن لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة و رفع بها درجة “Uban adalah cahaya bagi seorang mukmin. Tidaklah seseorang beruban (walaupun sehelai) dalam Islam melainkan setiap ubannya akan dihitung sebagai suatu kebaikan dan akan meninggikan darjatnya.” (HR Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shogir mengatakan bahwa hadits ini hasan).

Muhammad bin Hibban At Tamimi rahimahullah (yang lebih dikenali dengan Ibnu Hibban) dalam kitab Shahihnya menyebutkan pembahasan “Hadits yang menceritakan bahawa Allah akan mencatat kebaikan dan menghapuskan kesalahan serta akan meninggikan darjat seorang muslim kerana uban yang dia jaga di dunia.”

Lalu Ibnu Hibban membawakan hadits berikut. Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة  “Janganlah mencabut uban kerana uban adalah cahaya pada hari kiamat nanti. Siapa saja yang beruban dalam Islam walaupun sehelai, maka dengan uban itu akan dicatat baginya satu kebaikan, dengan uban itu akan dihapuskan satu kesalahan, juga dengannya akan ditinggikan satu darjat.” (HR. Ibnu Hibban dalam Shahihnya. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan)

Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari datuknya berkata bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ  “Janganlah mencabut uban. Tidaklah seorang muslim yang beruban dalam Islam walaupun sehelai, melainkan uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat nanti.” (HR. Abu Daud dan An Nasa’i. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shagir mengatakan bahwa hadits ini shahih)

Dari Fudholah bin ‘Ubaid, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ نُورًا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ فَإِنَّ رِجَالًا يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ “Barangsiapa memiliki uban di jalan Allah walaupun hanya sehelai, maka uban tersebut akan menjadi cahaya baginya pada hari kiamat.” Kemudian ada seseorang yang berkata ketika disebutkan hal ini: “Orang-orang pada mencabut ubannya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Siapa saja yang ingin, silakan dia memotong cahaya (baginya di hari kiamat).” (HR. Al Bazzar, At Thabrani dalam Al Kabir dan Al Awsath dari riwayat Ibnu Luhai’ah, namun perawi lainnya tsiqoh (terpercaya). Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targib wa At Tarhib mengatakan bahwa hadits ini hasan)

Perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Siapa saja yang ingin, maka silakan dia memotong cahaya (baginya di hari kiamat)”; tidak menunjukkan bolehnya mencabut uban, namun bermakna ancaman. Rambut uban mana yang dilarang dicabut? Larangan mencabut uban mencakupi uban yang berada di kumis, janggut, alis, dan kepala. (Al Jami’ Li Ahkami Ash Shalat, Muhammad ‘Abdul Lathif ‘Uwaidah, 1/218, Asy Syamilah)

Apakah hukum mencabut uban haram atau makruh? Para ulama Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah berpendapat bahwa mencabut uban adalah makruh. Abu Dzakaria Yahya bin Syarf An Nawawi rahimahullah mengatakan, “Mencabut ubat dimakruhkan berdasarkan hadits dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari datuknya.

Para ulama Syafi’iyah mengatakan bahwa mencabut uban adalah makruh dan hal ini ditegaskan oleh Al Ghazali sebagaimana penjelasan yang telah dinyatakan. Al Baghowi dan selainnya mengatakan bahawa seandainya mahu dikatakan haram kerana adanya larangan tegas mengenai hal ini, maka ini juga benar dan tidak mustahil. Dan tidak ada bezanya antara mencabut uban yang ada di janggut dan kepala (iaitu sama-sama terlarang). (Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1/292-293, Mawqi’ Ya’sub)

Namun jika uban tersebut terdapat di janggut atau pada rambut yang tumbuh di wajah, maka hukumnya jelas haram karena perbuatan tersebut termasuk An Namsh yang dilaknat. Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, لعن الله الربا و آكله و موكله و كاتبه و شاهده و هم يعلمون و الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و النامصة و المتنمصة “Allah melaknat riba, pemakan riba, orang yang menyerahkannya (nasabah), orang yang mencatatnya dan yang menjadi saksi dalam keadaan mereka mengetahui (bahawa itu riba).

Allah juga melaknat orang yang menyambung rambut dan yang meminta disambungkan rambut, orang yang membuat tato dan yang meminta ditato, begitu pula orang yang mencabut rambut pada wajah dan yang meminta dicabut.” (Diriwayatkan dalam Musnad Ar Robi’ bin Habib. Syaikh Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shagir mengatakan bahawa hadits ini shahih)

Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Adapun mencabut uban dari janggut atau uban dari rambut yang tumbuh di wajah, maka perbuatan seperti ini diharamkan kerana termasuk an namsh. An namsh adalah mencabut rambut yang tumbuh di wajah dan jenggot. Padahal terdapat hadits yang menjelaskan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat orang yang melakukan An Namsh.” (Majmu’ Fatawa wa Rosa’il Ibnu ‘Utsaimin, 11/80, Asy Syamilah)

Kesimpulannya hukum mencabut uban dapat dikatakan haram kerana ada dalil tegas mengenai hal ini, sedangkan majoriti ulama mengatakan hukumnya adalah makruh. Namun sebagai seorang muslim yang ingin selalu mengikuti petunjuk Nabinya shallallahu ‘alaihi wa sallam dan agar tidak kehilangan cahaya di hari kiamat kelak, maka seharusnya seorang muslim membiarkan ubannya (tidak perlu dicabut).

Dengan inilah dia akan mendapat tiga keutamaan:

[1] Allah akan mencatatnya kebaikan,

[2] dan menghapuskan kesalahan serta

[3] akan meninggikan derajat seorang muslim karena uban yang dia jaga di dunia.

Namun, jika uban tersebut berada pada janggut atau rambut yang tumbuh di wajah, maka ini jelas haramnya.

Wallahu a’lam.

Hukuman penzina

   

REJAM SAMPAI MATI KERANA BERZINA

Pemuda di atas ini melakukan zina dan telah berjaya ditangkap oleh penduduk di Somalia untuk menjalani 

hukuman rejam sampai mati. Manakala pasangan wanitanya, dihukum sebat 100 kali. kerana belum berkahwin.

Ada hikmahnya daripada sudut kitab Al-Quran dan juga ilmu sains….

Kenapakah terdapat perbezaan di dalam hukuman di atas, padahal kedua-duanya berzina iaitu pihak lelaki 

mahupun wanita? Tokoh Islam menggariskan bahawa menghukum mereka yang belum berkahwin jika disabitkan kesalahan dengan 100 rotan adalah wajar sebagai pengajaran bagi mereka yang melakukanya ataupun remaja yang berkeinginan mencubanya.

Hukuman sebat diberikan kerana mereka belum pernah merasa nikmat perkahwinan. Keinginan mereka adalah disebabkan dorongan nafsu yang kadangkala dapat mengatasi fikiran manusia sehingga menjerumuskanya melakukan kesalahan zina. Buat penzina yang belum berkahwin, mereka mempunyai antibody T4 Limfosit yang kuat dan masih bertenaga

Jika sekiranya seseorang penzina itu dihinggapi HIV selepas penzinaanya, T4 Limfositnya akan diserang oleh 

HIV Aids yang akan menyebabkan sel-sel T4 Limfositnya musnah sehingga menyebabkan mati dan akhirnya 
sel sum-sum tulangnya mengalami kelumpuhan dan fibrosis dan tidak lagi dapat lagi menghasilkan sel-sel T4 
yang baru. Badan akan lemah dan Sindrom Kurang Daya Tahan Penyakit akan menyerang. Pesakit jenis ini juga mempunyai kemungkinan untuk disembuhkan. Tetapi dengan syarat ia mesti didera dan badannya mesti mengalami kesakitan yang banyak bagi meransang penghasilan sel-sel T4 yang baru serta mengelakkan sum-sum tulang daripada fibrosis. Cara terbaik adalah dengan menyebat di antara bawah tengkuk dan di atas pinggang di bahagian belakang dengan sebatan yang akan merangsang penghasilan semula antibodi T4 yang baru dan pesakit tersebut boleh sembuh daripada AIDS selepas antibodi sel-sel T4 Limfositnya itu boleh menguasai HIV AIDS

Rejam sampai mati pula adalah hukuman yang dijatuhkan ke atas penzina yang sudah berkahwin kerana 

penzina jenis ini sudah merasai nikmat perkahwinan dan tidak ada alasan yang boleh diterima sebagai 
kemaafan kerana dikhuatiri tabiat mereka itu akan merosakkan banyak manusia. Rejam sampai mati adalah ubat yang paling mujarab bagi manusia jenis ini. Apabila mereka dihinggapi virus AIDS, sel-sel T4 mereka telah lemah berbanding dengan sel-sel T4 kepunyaan mereka yang belum berkahwin. Kelemahan ini berpunca daripada sum-sum tulang yang mengalami sedikit hakisan dan kurang menghasilkan antibodi kerana lebih banyak ditumpukan kearah menghasilakan benih-benih bagi tujuan menghasilkan sperma-sperma baru. Penzina jenis ini tidak akan dapat diselamatkan daripada virus HIV AIDS dan rejam sehingga mati adalah 
merupakan penyelesaian terbaik bagi mengelakkan jangkitan dan penyebaran penyakit di samping 
memberikan pengajaran yang menyebabkan orang lain takut untuk melakukan kesalahan yang sama.

WALLAHU A'LAM

by: Ustaz Nasir

copy paste from FB-for reading/knowledge


YA Allah, jauhkan kami, anak2 dan zuriat keturunan kami dari zina

Gelaran

Suatu hari, terdengar ceramah yang menyatakan 7 tingkat org2 islam
Digelar dengan tingkat keimanan (amalan) mereka
Alhamdulillah hari ini dapat membacanya dari http://intisaqidah.blogspot.com/
Diharap pembaca yang lebih mengerti dapat memberi komen jika ianya tidak benar
tidak tepat dan sebagainya.

Copy paste dari blog intisaqidah; 

Boleh kita katakan bahawa buah Iman dan Amal yang dilakukan secara ikhlas kepada Allah swt akan melahirkan Taqwa. Seorang penulis pernah berkata : "Taqwa (piety) is the heavenly water of life, and a Muttaqi (pious) is the fortunate one who has found it. Only a few individuals have achieved the blessing of this attainment (Taqwa ibarat air penghidupan, dan Muttaqi (orang yang bertaqwa) adalah mereka yang beruntung menjumpainya. Hanya sedikit bilangan mereka yang mencapai kurniaan ini)". Perinkat Taqwa merupakan satu pencapaian yang tinggi didalam Islam. Firman Allah swt :-

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

"Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu" - [Al-Hujurat: 13].

Drs Sidi Ghazalba pernah membicara tahap-tahap keIslaman seseorang. Beliau membahagikan kepada 5 tahap :

1. Muslim - Orang Islam
2. Mukmin - Orang Yang BerIman
3. Muhsin - Orang yang memperbaiki amalan-amalannya agar berqualiti
4. Mukhlis - Orang Yang Ikhlas didalam amalan-amalannya
5. Muttaqi - Orang yang mencapai maqam Taqwa.

Pendek kata , orang Islam yang beriman dan berusaha memperbaiki amalan (Ihsan) dan Ikhlas kepada Allah, dengan izinnya akan memncapai maqam Taqwa. Begitulah serba ringkas hubung kait dan ciri-ciri Islam, Iman dan Taqwa. WA.

Dari sini ada 5 


Astarghfirullah hal adzim

Rahsia Solat di awal waktu

Solat Awal Waktu
Sep 06 2009
Posted by admin as Renungan
petikan artikel dari email…. just for sharing.









Setiap peralihan waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan tenaga alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan warna alam. Aku rasa fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang terlibat dalam bidang fotografi, betul tak ?










Sebagai contoh, pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi sistem metabolisma tubuh. Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan penawar/rezeki dan komunikasi. Mereka yang kerap tertinggal waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki. Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) – dalam erti kata lain jaga daripada tidur. Disini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat diawal waktu. Bermulanya saja azan Subuh, tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum. Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud. Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.



Warna alam seterusnya berubah ke warna hijau (isyraq & dhuha) dan kemudian warna kuning menandakan masuknya waktu Zohor. Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi perut dan hati yang berkaitan dengan sistem penghadaman. Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan keceriaan. Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau terlewat Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya. Orang yang tengah sakit perut ceria tak ?



Kemudian warna alam akan berubah kepada warna oren, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem reproduktif. Rahsia warna oren ialah kreativiti. Orang yang kerap tertinggal Asar akan hilang daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ni jasad dan roh seseorang ini terpisah (tidur la tu .). Dan jangan lupa, tenaga pada waktu Asar ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita

Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna merah dan di waktu ini kita kerap dinasihatkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah. Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi jin dan iblis (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam. Mereka yang sedang dalam perjalanan juga seelok-eloknya berhenti dahulu pada waktu ini (solat Maghrib dulu la .) kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh mengelirukan mata kita. Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi otot, saraf dan tulang.

Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna Indigo dan seterusnya memasuki fasa Kegelapan. Waktu Isyak ini menyimpan rahsia ketenteraman dan kedamaian di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak. Mereka yang kerap ketinggalan Isyaknya akan selalu berada dalam kegelisahan. Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam. Tidur pada waktu ini dipanggil tidur d elta dimana keseluruhan sistem tubuh berada dalam kerehatan.

Selepas tengah malam, alam mula bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu dan seterusnya ungu di mana ianya bersamaan dengan frekuensi kelenjar pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus. Tubuh sepatutnya bangkit kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.

Begitulah secara ringkas perkaitan waktu solat dengan warna alam. Manusia kini sememangnya telah sedar akan kepentingan tenaga alam ini dan inilah faktor adanya bermacam-macam kaedah meditasi yang dicipta seperti taichi, qi-gong dan sebagainya. Semuanya dicipta untuk menyerap tenaga-tenaga alam ke sistem tubuh. Kita sebagai umat Islam sepatutnya bersyukur kerana telah di’kurniakan’ syariat solat oleh Allah s.w.t tanpa perlu kita memikirkan bagaimana hendak menyerap tenaga alam ini. Hakikat ini seharusnya menginsafkan kita bahawa Allah s.w.t mewajibkan solat ke atas hambanya atas sifat pengasih dan penyayang-Nya sebagai pencipta kerana Dia tahu hamba-Nya ini amat-amat memerlukannya. Adalah amat malang sekali bagi kumpulan manusia yang amat cuai dalam menjaga solatnya tapi amat berdisiplin dalam menghadiri kelas taichinya .

copy write from Taipan 181